우즈베크 소비에트 사회주의 공화국

우즈베크 소비에트 사회주의 공화국(우즈베크어: O`zbekiston Sovet Sotsialistik Respublikasi / Ўзбекистон Совет Социалистик Республикаси / ЎзCCP / OzSSR 오즈베키스톤 소베트 소치알리스티크 레스푸블리카시 / 오즈 에스에스에르, 러시아어: Узбекская Советская Социалистическая Республика / УзССР 우즈벡스카야 소베츠카야 소치알리스티체스카야 레스푸블리카 / 우즈 에스에스에르)은 소비에트 연방의 공화국이다.

우즈베크의 어원은 직역하면 "우즈"(Oʻz)는 "우리들의"이라는 뜻이며 "벡,베크"는 투르크어로 왕이라는 뜻으로 "우리들의 왕"이라는 뜻이다. 우즈베크란 어디에도 속하지 않으며 자신들이 세운 왕이 있다는 뜻으로 독립적인 민족이라는 뜻이다.

이 민족 구성은 우즈베크인이 주민의 80%를 차지하며, 종교에는 이슬람교가 많다. 공용어는 우즈베크어이며 러시아어 사용자도 일부 있다.

중앙아시아에서 최대의 인구를 보유하고 있으며 주요자원은 석탄·천연가스·금·동·텅스텐 등이며, 부존자원이 매우 풍부한 편이다. 면화재배와 그 밖에 쌀·양·누에고치의 생산도 많다. 천연가스와 석유·갈탄·구리·유황의 산출 및 전력이 있고, 기계제조(농기·방직기·광업기·화학·식료품 공업용 장치류), 질소·과린산비료, 직물(견·면), 식료품공업 등등이 발달해 있다.

역사

초기 역사

기원전 1천년 동안, 이란 유목민들은 중앙 아시아 강을 따라 관개 시스템을 구축하고 부하라와 사마르칸트에 마을을 건설했다. 이 장소들은 중국과 유럽 사이의 실크로드로 알려지게 된 곳에서 매우 부유한 교통 지점이 되었다. 서기 7세기에 이 무역에서 가장 눈에 띄게 이익을 얻은 소그디안 이란인들은 이 지역에 이슬람을 전파한 아랍인들에게 압도된 그들의 트란속시아나 지방을 보았다. 아랍 아바스 칼리파국과 (9세기 중반부터 시작) 페르시아 사만 토후국 하에서 8세기에서 10세기는 트랜스옥시아나에서 학습과 문화의 황금기였다.

중앙아시아를 점령한 것으로 알려진 최초의 사람들은 기원전 1천년 경에 카자흐스탄의 북부 초원에서 도착한이란 유목민이었다. 이란 방언을 구사한 이 유목민들은 중앙아시아에 정착하여 이 지역의 강을 따라 광범위한 관개 시스템을 구축하기 시작했다.,이때부터는 부하라와 사마르칸트 등 도시들이 정부와 문화의 중심지로 등장하기 시작했다. 기원전 5세기까지 박트리아인, 소그디아나, 토하라인 주들이 이 지역을 지배했다. 중국이 서방과의 실크 무역을 발전시키기 시작하면서 이란 도시들은 무역의 중심지가 됨으로써 이 상업을 이용했다. 우즈베키스탄의 트란소시아나 지방(마와란나르는 아랍 정복 이후 이 지역에 붙여진 이름)과 오늘날 중국의 신장 우이구르 자치지역에서 더 먼 동쪽에 있는 도시와 정착지의 광범위한 네트워크를 이용하여 소그디아나 중개인들은 이들 이란 상인들 중 가장 부유한 사람이 되었다. 실크로드로 알려지게 된 것에 대한 이러한 무역 때문에, 부하라와 사마르칸트는 결국 극도로 부유한 도시가 되었고, 때때로 트랜스옥시아나는 고대 페르시아의 가장 영향력 있고 강력한 지방 중 하나였다.

알렉산드로스 대왕은 기원전 328년에 이 지역을 정복하여 마케도니아 제국의 통제하에 잠시 있었습니다.

트랜스옥시아나의 부는 북부 대초원과 중국에서 침입하기 위한 끊임없는 자석이었습니다. 트랜스옥시아나의 소그디안 주와 다른 주들 사이에서 수많은 지역 내 전쟁이 벌어졌고 페르시아인과 중국인들은 이 지역을 두고 끊임없이 갈등을 빚었다. 특히 중국인들은 이 지역에서 천마를 찾았고, 기원전 104년 페르가나 계곡의 도시화된 문명인 다유안과 포위전을 벌여 말을 획득했다.

그러나 같은 세기 동안 이 지역은 지적 삶과 종교의 중요한 중심지이기도 했다. 그리스도 이후 첫 세기까지 이 지역의 지배적인 종교는 조로아스터교 였지만 불교, 마니교, 크리스트교도 많은 추종자들을 끌어 들였다.

돌궐 칸국

563-567년 현대 우즈베크의 영토는 돌궐 칸국(552-745년)의 일부가 되었다.

서돌궐 칸국(603-658년) 시대에 소그드에서 돌궐인들의 정치적 영향력이 증가했다. 중앙 아시아의 오아시스에 돌궐인을 정착시키는 과정은 고대 투르크어 글쓰기와 통화 관계의 발전을 이끌었다. 부하라, 차흐, 페르가나의 일부 돌궐 통치자들은 그들만의 동전을 발행했다. 돌궐인들의 일부는 기독교를 채택했다. 다른 지역의 터키인들은 불교와 조로아스터교를 채택했다. 돌궐인들의 종교적 관행에 불교를 공식 도입하기 위한 첫 번째 단계는 무한 카간(553-572년)에 의해 이루어졌다. 그러나 타스파르 카간(572-580년)만이 불교 사절단에 이 종교의 추종자들에게 카간 본부에서 문화적, 정치적 우선순위를 제공할 수 있는 범위를 주었다. 돌궐 인구의 대부분은 종교를 유지했다.

초기 이슬람 시대

서기 8세기에 완성된 무슬림 아랍인들의 중앙 아시아 정복은 이 지역에 계속 지배적인 새로운 종교를 가져왔다. 아랍인들은 페르시아 정복 기간 동안 산발적인 습격을 통해 7세기 중반에 트랜스옥시아나를 처음 침략했다. 중앙 아시아의 소그디안과 다른이란 민족은 내부 분열과 강력한 토착적 리더십의 부족으로 인해 아랍인들에 대항하여 그들의 땅을 방어할 수 없었다. 반면 아랍인들은 뛰어난 장군 쿠타이바 이븐 무슬림이 이끌었고, 새로운 신앙을 전파하려는 열망(공식적인 시작은 AD 622년)에도 큰 동기를 부여받았다.

이러한 요인들 때문에 트랜스옥시아나의 인구는 쉽게 감소했다. 아랍인들이 가져온 새로운 종교는 점차 그 지역으로 퍼져나갔다. 아랍인들이 도착하기 전에 이미 페르시아의 영향으로 인해 일부 측면에서 실향민이 되어 있던 토착 종교 정체성은 그 후 수세기에 더 많이 실향했다. 그럼에도 불구하고 이슬람 지역으로서의 중앙 아시아의 운명은 탈라스 전투에서 750년에 중국 군대에 대한 아랍의 승리로 확고히 확립되었다.

짧은 아랍 통치에도 불구하고 중앙 아시아는 새로운 종교가 채택된 후 수세기 동안 문화와 무역의 중요한 중심지로 남아 있는 이란의 특징을 성공적으로 유지했다. 트랜스옥시아나는 다양한 페르시아 왕조 시대에 있었기 때문에 지역 문제에 있어서 중요한 정치가가 되었습니다.실제로 750년부터 5세기 동안 아랍 세계를 통치했던 아바스 칼리파국은 당시 통치하던 우마이야 칼리파국에 대항하여 투쟁하는 중앙아시아 지지자들의 도움 덕분에 크게 설립되었다.