우즈베크 소비에트 사회주의 공화국

우즈베크 소비에트 사회주의 공화국(우즈베크어: O`zbekiston Sovet Sotsialistik Respublikasi / Ўзбекистон Совет Социалистик Республикаси / ЎзCCP / OzSSR 오즈베키스톤 소베트 소치알리스티크 레스푸블리카시 / 오즈 에스에스에르, 러시아어: Узбекская Советская Социалистическая Республика / УзССР 우즈벡스카야 소베츠카야 소치알리스티체스카야 레스푸블리카 / 우즈 에스에스에르)은 소비에트 연방의 공화국이다.

우즈베크의 어원은 직역하면 "우즈"(Oʻz)는 "우리들의"이라는 뜻이며 "벡,베크"는 투르크어로 왕이라는 뜻으로 "우리들의 왕"이라는 뜻이다. 우즈베크란 어디에도 속하지 않으며 자신들이 세운 왕이 있다는 뜻으로 독립적인 민족이라는 뜻이다.

이 민족 구성은 우즈베크인이 주민의 80%를 차지하며, 종교에는 이슬람교가 많다. 공용어는 우즈베크어이며 러시아어 사용자도 일부 있다.

중앙아시아에서 최대의 인구를 보유하고 있으며 주요자원은 석탄·천연가스·금·동·텅스텐 등이며, 부존자원이 매우 풍부한 편이다. 면화재배와 그 밖에 쌀·양·누에고치의 생산도 많다. 천연가스와 석유·갈탄·구리·유황의 산출 및 전력이 있고, 기계제조(농기·방직기·광업기·화학·식료품 공업용 장치류), 질소·과린산비료, 직물(견·면), 식료품공업 등등이 발달해 있다.

역사

초기 역사

기원전 1천년 동안, 이란 유목민들은 중앙 아시아 강을 따라 관개 시스템을 구축하고 부하라와 사마르칸트에 마을을 건설했다. 이 장소들은 중국과 유럽 사이의 실크로드로 알려지게 된 곳에서 매우 부유한 교통 지점이 되었다. 서기 7세기에 이 무역에서 가장 눈에 띄게 이익을 얻은 소그디안 이란인들은 이 지역에 이슬람을 전파한 아랍인들에게 압도된 그들의 트란속시아나 지방을 보았다. 아랍 아바스 칼리파국과 (9세기 중반부터 시작) 페르시아 사만 토후국 하에서 8세기에서 10세기는 트란스옥시아나에서 학습과 문화의 황금기였다.

중앙아시아를 점령한 것으로 알려진 최초의 사람들은 기원전 1천년 경에 카자흐스탄의 북부 초원에서 도착한이란 유목민이었다. 이란 방언을 구사한 이 유목민들은 중앙아시아에 정착하여 이 지역의 강을 따라 광범위한 관개 시스템을 구축하기 시작했다.,이때부터는 부하라와 사마르칸트 등 도시들이 정부와 문화의 중심지로 등장하기 시작했다. 기원전 5세기까지 박트리아인, 소그디아나, 토하라인 주들이 이 지역을 지배했다. 중국이 서방과의 실크 무역을 발전시키기 시작하면서 이란 도시들은 무역의 중심지가 됨으로써 이 상업을 이용했다. 우즈베키스탄의 트란스옥시아나 지방(마와란나르는 아랍 정복 이후 이 지역에 붙여진 이름)과 오늘날 중국의 신장 우이구르 자치지역에서 더 먼 동쪽에 있는 도시와 정착지의 광범위한 네트워크를 이용하여 소그디아나 중개인들은 이들 이란 상인들 중 가장 부유한 사람이 되었다. 실크로드로 알려지게 된 것에 대한 이러한 무역 때문에, 부하라와 사마르칸트는 결국 극도로 부유한 도시가 되었고, 때때로 트랜스옥시아나는 고대 페르시아의 가장 영향력 있고 강력한 지방 중 하나였다.

알렉산드로스 대왕은 기원전 328년에 이 지역을 정복하여 마케도니아 제국의 통제하에 잠시 있었습니다.

트랜스옥시아나의 부는 북부 대초원과 중국에서 침입하기 위한 끊임없는 자석이었습니다. 트란스옥시아나의 소그디안 주와 다른 주들 사이에서 수많은 지역 내 전쟁이 벌어졌고 페르시아인과 중국인들은 이 지역을 두고 끊임없이 갈등을 빚었다. 특히 중국인들은 이 지역에서 천마를 찾았고, 기원전 104년 페르가나 계곡의 도시화된 문명인 다유안과 포위전을 벌여 말을 획득했다.

그러나 같은 세기 동안 이 지역은 지적 삶과 종교의 중요한 중심지이기도 했다. 그리스도 이후 첫 세기까지 이 지역의 지배적인 종교는 조로아스터교 였지만 불교, 마니교, 크리스트교도 많은 추종자들을 끌어 들였다.

돌궐 칸국

563-567년 현대 우즈베크의 영토는 돌궐 칸국(552-745년)의 일부가 되었다.

서돌궐 칸국(603-658년) 시대에 소그드에서 돌궐인들의 정치적 영향력이 증가했다. 중앙 아시아의 오아시스에 돌궐인을 정착시키는 과정은 고대 투르크어 글쓰기와 통화 관계의 발전을 이끌었다. 부하라, 차흐, 페르가나의 일부 돌궐 통치자들은 그들만의 동전을 발행했다. 돌궐인들의 일부는 기독교를 채택했다. 다른 지역의 터키인들은 불교와 조로아스터교를 채택했다. 돌궐인들의 종교적 관행에 불교를 공식 도입하기 위한 첫 번째 단계는 무한 카간(553-572년)에 의해 이루어졌다. 그러나 타스파르 카간(572-580년)만이 불교 사절단에 이 종교의 추종자들에게 카간 본부에서 문화적, 정치적 우선순위를 제공할 수 있는 범위를 주었다. 돌궐 인구의 대부분은 종교를 유지했다.

초기 이슬람 시대

서기 8세기에 완성된 무슬림 아랍인들의 중앙 아시아 정복은 이 지역에 계속 지배적인 새로운 종교를 가져왔다. 아랍인들은 페르시아 정복 기간 동안 산발적인 습격을 통해 7세기 중반에 트란스옥시아나를 처음 침략했다. 중앙 아시아의 소그디안과 다른이란 민족은 내부 분열과 강력한 토착적 리더십의 부족으로 인해 아랍인들에 대항하여 그들의 땅을 방어할 수 없었다. 반면 아랍인들은 뛰어난 장군 쿠타이바 이븐 무슬림이 이끌었고, 새로운 신앙을 전파하려는 열망(공식적인 시작은 AD 622년)에도 큰 동기를 부여받았다.

이러한 요인들 때문에 트란스옥시아나의 인구는 쉽게 감소했다. 아랍인들이 가져온 새로운 종교는 점차 그 지역으로 퍼져나갔다. 아랍인들이 도착하기 전에 이미 페르시아의 영향으로 인해 일부 측면에서 실향민이 되어 있던 토착 종교 정체성은 그 후 수세기에 더 많이 실향했다. 그럼에도 불구하고 이슬람 지역으로서의 중앙 아시아의 운명은 탈라스 전투에서 750년에 중국 군대에 대한 아랍의 승리로 확고히 확립되었다.

짧은 아랍 통치에도 불구하고 중앙 아시아는 새로운 종교가 채택된 후 수세기 동안 문화와 무역의 중요한 중심지로 남아 있는 이란의 특징을 성공적으로 유지했다. 트란스옥시아나는 다양한 페르시아 왕조 시대에 있었기 때문에 지역 문제에 있어서 중요한 정치가가 되었습니다.실제로 750년부터 5세기 동안 아랍 세계를 통치했던 아바스 칼리파국은 당시 통치하던 우마이야 칼리파국에 대항하여 투쟁하는 중앙아시아 지지자들의 도움 덕분에 크게 설립되었다.

8세기와 9세기의 아바스 칼리파국이 한창일 때 중앙아시아와 트란스옥시아나는 진정으로 황금기를 경험했다. 부하라는 바그다드, 카이로, 코르도바와 같은 동시대 문화 중심지와 경쟁하는 이슬람 세계에서 학습, 문화 및 예술의 주요 중심지 중 하나가 되었습니다. 이슬람 문화 역사상 가장 위대한 역사가, 과학자 및 지리학자 중 일부는 이 지역의 원주민이었습니다.

아바스 칼리파가 약화되기 시작하고 지역 이슬람 이란 국가들이 이란과 중앙아시아의 통치자로 부상하면서 페르시아어는 이 지역에서 문학과 정부의 언어로서 두드러진 역할을 계속했다. 이란 동부와 트란스옥시아나의 통치자들은 페르시아인이었다. 사만과 바이이드족 밑에서 트란스옥시아나의 풍부한 페르소-이슬람 문화는 계속 번창했다.

가즈나 술탄국, 카라한 칸국

6세기에 북부 대초원에서 계속되는 투르크 유목민의 유입은 새로운 그룹의 사람들을 중앙 아시아로 데려왔다. 이 사람들은 몽골에서 카스피해에 이르는 거대한 초원에 살았던 투르크 인이었다.

나중에 주로 사마 니드 왕조의 노예 군인으로 소개된이 터키인들은 아바스 군대를 포함한 이 지역의 모든 국가의 군대에서 봉사했습니다. 10세기 후반, 사만다인들이 트란스옥시아나(마와란나르)와 이란 북동부에 대한 통제력을 잃기 시작하면서, 이들 병사들 중 일부는 이 지역 정부에서 권력을 잡게 되었고, 비록 페르시아화가 심하긴 하지만 결국 그들 자신의 주를 수립하게 되었다.,이 지역에서 투르크 통치 단체가 출현하면서 다른 투르크 부족들이 트란스옥시아나로 이주하기 시작했다.

이 지역의 투르크 국가 중 첫 번째 국가는 10세기의 마지막 해에 설립된 페르시아인 가즈나 술탄국이었습니다. 아무 다랴 남쪽의 사만 영역을 점령한 가즈나 술탄국은 술탄 마흐무드 통치 기간 동안 이란 동부, 중앙아시아, 아프가니스탄, 파키스탄의 넓은 지역을 정복할 수 있었다. 가즈나 술탄국은 서기 999년 사만의 수도 부하라를 점령하고 이후 2세기 동안 트란스옥시아나를 통치한 투르크 카라한 칸국이 바짝 뒤따랐다. 사마르칸트는 서부 카라한 칸국의 수도가 되었다.

몽골 시대

몽골의 중앙아시아 침공은 이 지역 역사의 전환점 중 하나이다. 몽골인들은 중앙아시아 국가의 합법적인 통치자가 징기스칸의 혈통 후손일 수 있다는 전통을 확립했기 때문에 그런 지속적인 효과를 가져왔다.

1219년부터 1225년까지 일어난 중앙아시아의 몽골 정복은 마와란나르 인구의 대대적인 변화를 가져왔다. 정복은 징기스칸의 군대가 몽골인들이 주도했지만, 몽골군의 남쪽 소탕에서 부족들이 마주치면서 몽골군에 편입된 투르크 부족들로 대부분 구성되었기 때문에 이 지역의 일부 지역에서 투르크화 과정을 빠르게 했다. 이 군대가 마와란나르에 정착함에 따라, 그들은 도망 가지 않은 지역 인구와 섞였다. 몽골 정복의 또 다른 효과는 군인들이 부하라와 같은 도시와 호라즘과 같은 지역에 가한 대규모 피해였다. 부유한 주의 주도적인 지방으로서, 호라즘은 특히 심한 대우를 받았다. 이 지역의 관개망은 여러 세대 동안 수리되지 않은 광범위한 피해를 입었습니다. 많은 이란어를 사용하는 인구는 박해를 피하기 위해 남쪽으로 도망 쳤습니다.

1227년 징기스칸이 사망한 후, 그의 제국은 그의 네 아들과 그의 가족 구성원들로 나뉘어졌습니다. 심각한 분열의 가능성에도 불구하고 몽골 제국의 몽골 법은 몇 세대 동안 질서정연한 계승을 유지했고, 대부분의 마와란나르의 지배는 징기스의 둘째 아들인 차가타이의 직계 후손들의 손에 머물렀다. 차가타이 땅에서는 질서 있는 계승, 번영, 내부 평화가 우세했고, 몽골 제국 전체가 강하고 단결된 상태를 유지했다. 그러나 호라즘은 황금씨족의 일부였다.

티무르

그러나 14세기 초 제국이 구성 부분으로 분열되기 시작하면서 차가타이 영토도 여러 부족 집단의 왕자들이 영향력을 다투면서 차가타이 영토가 붕괴되었다. 한 부족의 족장 티무르(타메를레인)는 1380년대 이러한 투쟁에서 마와란나르의 지배적인 세력으로 부상했다. 징기스칸의 후손은 아니었지만 티무르는 사실상 마와란나르의 통치자가 되어 서중앙아시아, 이란, 아시아 마이너, 아랄해 북쪽의 남부 스텝 지역을 모두 정복하기 시작했다.그는 또한 1405년 중국 침공 중 죽기 전에 러시아를 침공했다.

티무르는 그의 수도인 사마르칸드에 모여 마와란나르의 마지막 꽃을 피웠다. 그는 그가 정복한 땅에서 온 수많은 장인들과 학자들을 모았다. 티무르는 그러한 사람들을 지원함으로써 그의 제국에 매우 풍부한 페르소-이슬람 문화를 주입했다. 티무르의 통치 기간과 그의 직계 후손들의 통치 기간 동안 사마르칸드와 다른 인구 중심지에서 광범위한 종교 및 호화로운 건설 프로젝트가 수행되었다. 티무르는 또한 과학자들과 예술가들을 후원했다. 그의 손자 울루그 베그는 세계 최초의 위대한 천문학자 중 한 명이었다. 티무르 왕조 때, 비록 티무르족은 본질적으로 페르시아인이었지만, 차가타이 방언의 형태로 투르크족이 마와란나르에서 그 자체로 문학 언어가 된 것은 티무리드 왕조 때였다. 가장 위대한 차가타이국 작가 알리셰르 나보이는 15세기 후반 현재 아프가니스탄 북서부에 있는 헤라트 시에서 활동했다.

티무르 제국은 티무르가 죽은 후 재빨리 두 반으로 갈라졌다. 티무르의 만성적인 내부 전투는 아랄해 북쪽에 살고 있는 우즈베키스탄 유목민 부족의 관심을 끌었다. 1501년 우즈베키스탄인들은 마와란나르를 대대적으로 침공하기 시작했다.

우즈벡 시대

1510년까지 우즈베키스탄은 현재의 우즈베키스탄 영토를 포함하여 중앙 아시아 정복을 완료했다. 그들이 세운 주들 중에서 가장 강력한 것은 부하라 시를 중심으로 한 부하라의 칸다테였다. 카나테는 마와 란나르, 특히 타슈켄트 지역, 동쪽의 페르가나 계곡, 아프가니스탄 북부를 통제했다. 두 번째 우즈벡 주인 키바의 칸다테는 1512년 아무 다랴의 입에 있는 코라즈름의 오아시스에 세워졌다. 부하라의 칸다테는 처음에는 활기찬 샤이바니드 왕조가 이끌었다. 샤이바니드족은 사파비 왕조가 이끄는 이란과 현재의 이란의 풍부한 극동 영토를 놓고 경쟁했다. 우즈베키스탄은 수니파 이슬람교도였고 이란은 시아파였기 때문에 이란과의 투쟁도 종교적 측면을 가지고 있었다.

16세기 말경에 우즈베키스탄의 부하라와 코라잠 주는 서로와 페르시아인에 대한 끝없는 전쟁과 권력을 가진 칸과 그들의 후계자들 사이의 왕좌 경쟁 때문에 약화되기 시작했다. 17세기 초에 샤이바니드 왕조는 제니드 왕조로 대체되었다.

이 기간 우즈베키스탄 카나테스의 약점에 기여한 또 다른 요인은 이 지역을 통과하는 무역의 일반적인 감소였다. 이러한 변화는 유럽에서 인도와 중국으로 가는 해양 무역로가 설립되어 실크로드를 우회하면서 이전 세기에 시작되었다. 유럽이 지배하는 해양 수송이 확대되고 일부 무역 중심지가 파괴되면서 부하라, 메르브, 사마르칸트 등 부하라 칸테, 호라즘의 히바, 우르겐치 등 도시들이 꾸준히 쇠퇴하기 시작했다.

우즈벡과의 이란 투쟁은 또한 중앙 아시아와 이슬람 세계의 다른 지역으로부터 문화적 고립을 이끌었다. 이러한 문제 외에도 북부 대초원에서 온 유목민들과의 투쟁은 계속되었다. 17세기와 18세기에 카자흐스탄 유목민과 몽골 인은 우즈베키스탄 카나테스를 지속적으로 습격하여 광범위한 피해와 혼란을 초래했습니다. 18세기 초에 부하라의 칸나테는 비옥한 페르가나 지역을 잃었고, 코칸트에는 새로운 코칸트 칸국이 형성되었다.

16세기에 우즈베키스탄은 두 개의 강력한 라이벌인 부하라와 호라즘을 설립했다. 이 시기에는 바다 무역이 번성하면서 실크로드 도시들이 쇠퇴하기 시작했다. 카나테스는 이란과의 전쟁으로 고립되었고 북부 유목민들의 공격으로 약화되었다. 1729년에서 1741년 사이에 모든 카나테스는 페르시아의 나디르 샤에 의해 신하로 만들어졌다. 19세기 초 우즈베키스탄 카나테스(부하라, 히바, 코칸트)는 잠시 회복되었다. 그러나 19세기 중반 러시아는 이 지역의 상업적 잠재력과 특히 면화에 끌려 중앙 아시아의 완전한 군사 정복을 시작했다. 1876년까지 러시아는 카나테스(현재의 우즈베크의 모든 것을 합친 것)를 제국에 편입시켜 카나테스에게 제한된 자치권을 부여했다. 19세기 후반, 우즈베크의 러시아 인구가 증가했고 일부 산업화가 일어났다.

러시아의 진출

다음 기간은 이란과 북쪽에서 계속적인 침략과 함께 약점과 혼란의 하나였다. 이 기간 동안 새로운 그룹인 러시아인들이 중앙 아시아에 등장하기 시작했다. 러시아 상인들이 현재의 카자흐스탄의 초원으로 확장하기 시작하면서, 그들은 타슈켄트에서 그리고 어느 정도 히바에서 그들의 상대국들과 강한 무역 관계를 구축했다. 러시아인들에게 이 무역은 이전의 대륙횡단 무역을 대체할 만큼 풍부하지 않았지만, 러시아인들에게 중앙아시아의 잠재력을 인식하게 했다. 러시아의 관심은 또한 카자흐스탄과 투르크멘 부족에 의해 중앙 아시아인에게 점점 더 많은 수의 러시아 노예를 판매함으로써 끌렸다. 국경 지역에서 유목민들에게 납치된 러시아인과 카스피해 연안에서 난파된 러시아 선원들은 대개 부하라나 히바의 노예 시장에 가게 되었다. 18세기부터이 상황은 중앙 아시아 카나테스에 대한 러시아의 적대감을 증가 시켰습니다.

한편, 18세기 후반과 19세기 초반에 새로운 왕조가 카나테스를 회복의 시기로 이끌었다. 그 왕조는 히바의 콩기라트족, 부하라의 망기트족, 코칸트의 민족이었다. 이 새로운 왕조들은 상비군과 새로운 관개작전을 통해 중앙집권국가를 세웠다. 그러한 그들의 부상은 카자흐스탄 대초원에서 러시아의 영향력이 높아지고 인도에서 영국 통치가 확립되는 것과 일치했다. 19세기 초까지이 지역은 중앙 아시아에서 다른 세력이 권력을 얻는 것을 막기 위해 두 세력 사이의 일련의 정치적 기동가인 "그레이트 게임"의 장면이었다. 중앙아시아 강대국들은 유럽 열강들 사이의 이러한 정치적 다툼에 거의 주목하지 않았고, 그들 사이에서 정복 전쟁을 계속했다.