우즈베크 소비에트 사회주의 공화국

우즈베크 소비에트 사회주의 공화국(우즈베크어: O`zbekiston Sovet Sotsialistik Respublikasi / Ўзбекистон Совет Социалистик Республикаси / ЎзCCP / OzSSR 오즈베키스톤 소베트 소치알리스티크 레스푸블리카시 / 오즈 에스에스에르, 러시아어: Узбекская Советская Социалистическая Республика / УзССР 우즈벡스카야 소베츠카야 소치알리스티체스카야 레스푸블리카 / 우즈 에스에스에르)은 소비에트 연방의 공화국이다.

우즈베크의 어원은 직역하면 "우즈"(Oʻz)는 "우리들의"이라는 뜻이며 "벡,베크"는 투르크어로 왕이라는 뜻으로 "우리들의 왕"이라는 뜻이다. 우즈베크란 어디에도 속하지 않으며 자신들이 세운 왕이 있다는 뜻으로 독립적인 민족이라는 뜻이다.

이 민족 구성은 우즈베크인이 주민의 80%를 차지하며, 종교에는 이슬람교가 많다. 공용어는 우즈베크어이며 러시아어 사용자도 일부 있다.

중앙아시아에서 최대의 인구를 보유하고 있으며 주요자원은 석탄·천연가스·금·동·텅스텐 등이며, 부존자원이 매우 풍부한 편이다. 면화재배와 그 밖에 쌀·양·누에고치의 생산도 많다. 천연가스와 석유·갈탄·구리·유황의 산출 및 전력이 있고, 기계제조(농기·방직기·광업기·화학·식료품 공업용 장치류), 질소·과린산비료, 직물(견·면), 식료품공업 등등이 발달해 있다.

역사

초기 역사

기원전 1천년 동안, 이란 유목민들은 중앙 아시아 강을 따라 관개 시스템을 구축하고 부하라와 사마르칸트에 마을을 건설했다. 이 장소들은 중국과 유럽 사이의 실크로드로 알려지게 된 곳에서 매우 부유한 교통 지점이 되었다. 서기 7세기에 이 무역에서 가장 눈에 띄게 이익을 얻은 소그디안 이란인들은 이 지역에 이슬람을 전파한 아랍인들에게 압도된 그들의 트란속시아나 지방을 보았다. 아랍 아바스 칼리파국과 (9세기 중반부터 시작) 페르시아 사만 토후국 하에서 8세기에서 10세기는 트란스옥시아나에서 학습과 문화의 황금기였다.

중앙아시아를 점령한 것으로 알려진 최초의 사람들은 기원전 1천년 경에 카자흐스탄의 북부 초원에서 도착한이란 유목민이었다. 이란 방언을 구사한 이 유목민들은 중앙아시아에 정착하여 이 지역의 강을 따라 광범위한 관개 시스템을 구축하기 시작했다.,이때부터는 부하라와 사마르칸트 등 도시들이 정부와 문화의 중심지로 등장하기 시작했다. 기원전 5세기까지 박트리아인, 소그디아나, 토하라인 주들이 이 지역을 지배했다. 중국이 서방과의 실크 무역을 발전시키기 시작하면서 이란 도시들은 무역의 중심지가 됨으로써 이 상업을 이용했다. 우즈베키스탄의 트란스옥시아나 지방(마와란나르는 아랍 정복 이후 이 지역에 붙여진 이름)과 오늘날 중국의 신장 우이구르 자치지역에서 더 먼 동쪽에 있는 도시와 정착지의 광범위한 네트워크를 이용하여 소그디아나 중개인들은 이들 이란 상인들 중 가장 부유한 사람이 되었다. 실크로드로 알려지게 된 것에 대한 이러한 무역 때문에, 부하라와 사마르칸트는 결국 극도로 부유한 도시가 되었고, 때때로 트랜스옥시아나는 고대 페르시아의 가장 영향력 있고 강력한 지방 중 하나였다.

알렉산드로스 대왕은 기원전 328년에 이 지역을 정복하여 마케도니아 제국의 통제하에 잠시 있었습니다.

트랜스옥시아나의 부는 북부 대초원과 중국에서 침입하기 위한 끊임없는 자석이었습니다. 트란스옥시아나의 소그디안 주와 다른 주들 사이에서 수많은 지역 내 전쟁이 벌어졌고 페르시아인과 중국인들은 이 지역을 두고 끊임없이 갈등을 빚었다. 특히 중국인들은 이 지역에서 천마를 찾았고, 기원전 104년 페르가나 계곡의 도시화된 문명인 다유안과 포위전을 벌여 말을 획득했다.

그러나 같은 세기 동안 이 지역은 지적 삶과 종교의 중요한 중심지이기도 했다. 그리스도 이후 첫 세기까지 이 지역의 지배적인 종교는 조로아스터교 였지만 불교, 마니교, 크리스트교도 많은 추종자들을 끌어 들였다.

돌궐 칸국

563-567년 현대 우즈베크의 영토는 돌궐 칸국(552-745년)의 일부가 되었다.

서돌궐 칸국(603-658년) 시대에 소그드에서 돌궐인들의 정치적 영향력이 증가했다. 중앙 아시아의 오아시스에 돌궐인을 정착시키는 과정은 고대 투르크어 글쓰기와 통화 관계의 발전을 이끌었다. 부하라, 차흐, 페르가나의 일부 돌궐 통치자들은 그들만의 동전을 발행했다. 돌궐인들의 일부는 기독교를 채택했다. 다른 지역의 터키인들은 불교와 조로아스터교를 채택했다. 돌궐인들의 종교적 관행에 불교를 공식 도입하기 위한 첫 번째 단계는 무한 카간(553-572년)에 의해 이루어졌다. 그러나 타스파르 카간(572-580년)만이 불교 사절단에 이 종교의 추종자들에게 카간 본부에서 문화적, 정치적 우선순위를 제공할 수 있는 범위를 주었다. 돌궐 인구의 대부분은 종교를 유지했다.

초기 이슬람 시대

서기 8세기에 완성된 무슬림 아랍인들의 중앙 아시아 정복은 이 지역에 계속 지배적인 새로운 종교를 가져왔다. 아랍인들은 페르시아 정복 기간 동안 산발적인 습격을 통해 7세기 중반에 트란스옥시아나를 처음 침략했다. 중앙 아시아의 소그디안과 다른이란 민족은 내부 분열과 강력한 토착적 리더십의 부족으로 인해 아랍인들에 대항하여 그들의 땅을 방어할 수 없었다. 반면 아랍인들은 뛰어난 장군 쿠타이바 이븐 무슬림이 이끌었고, 새로운 신앙을 전파하려는 열망(공식적인 시작은 AD 622년)에도 큰 동기를 부여받았다.

이러한 요인들 때문에 트란스옥시아나의 인구는 쉽게 감소했다. 아랍인들이 가져온 새로운 종교는 점차 그 지역으로 퍼져나갔다. 아랍인들이 도착하기 전에 이미 페르시아의 영향으로 인해 일부 측면에서 실향민이 되어 있던 토착 종교 정체성은 그 후 수세기에 더 많이 실향했다. 그럼에도 불구하고 이슬람 지역으로서의 중앙 아시아의 운명은 탈라스 전투에서 750년에 중국 군대에 대한 아랍의 승리로 확고히 확립되었다.

짧은 아랍 통치에도 불구하고 중앙 아시아는 새로운 종교가 채택된 후 수세기 동안 문화와 무역의 중요한 중심지로 남아 있는 이란의 특징을 성공적으로 유지했다. 트란스옥시아나는 다양한 페르시아 왕조 시대에 있었기 때문에 지역 문제에 있어서 중요한 정치가가 되었습니다.실제로 750년부터 5세기 동안 아랍 세계를 통치했던 아바스 칼리파국은 당시 통치하던 우마이야 칼리파국에 대항하여 투쟁하는 중앙아시아 지지자들의 도움 덕분에 크게 설립되었다.

8세기와 9세기의 아바스 칼리파국이 한창일 때 중앙아시아와 트란스옥시아나는 진정으로 황금기를 경험했다. 부하라는 바그다드, 카이로, 코르도바와 같은 동시대 문화 중심지와 경쟁하는 이슬람 세계에서 학습, 문화 및 예술의 주요 중심지 중 하나가 되었습니다. 이슬람 문화 역사상 가장 위대한 역사가, 과학자 및 지리학자 중 일부는 이 지역의 원주민이었습니다.

아바스 칼리파가 약화되기 시작하고 지역 이슬람 이란 국가들이 이란과 중앙아시아의 통치자로 부상하면서 페르시아어는 이 지역에서 문학과 정부의 언어로서 두드러진 역할을 계속했다. 이란 동부와 트란스옥시아나의 통치자들은 페르시아인이었다. 사만과 바이이드족 밑에서 트란스옥시아나의 풍부한 페르소-이슬람 문화는 계속 번창했다.

가즈나 술탄국, 카라한 칸국

6세기에 북부 대초원에서 계속되는 투르크 유목민의 유입은 새로운 그룹의 사람들을 중앙 아시아로 데려왔다. 이 사람들은 몽골에서 카스피해에 이르는 거대한 초원에 살았던 투르크 인이었다.

나중에 주로 사마 니드 왕조의 노예 군인으로 소개된이 터키인들은 아바스 군대를 포함한 이 지역의 모든 국가의 군대에서 봉사했습니다. 10세기 후반, 사만다인들이 트란스옥시아나(마와란나르)와 이란 북동부에 대한 통제력을 잃기 시작하면서, 이들 병사들 중 일부는 이 지역 정부에서 권력을 잡게 되었고, 비록 페르시아화가 심하긴 하지만 결국 그들 자신의 주를 수립하게 되었다.,이 지역에서 투르크 통치 단체가 출현하면서 다른 투르크 부족들이 트란스옥시아나로 이주하기 시작했다.

이 지역의 투르크 국가 중 첫 번째 국가는 10세기의 마지막 해에 설립된 페르시아인 가즈나 술탄국이었습니다. 아무 다랴 남쪽의 사만 영역을 점령한 가즈나 술탄국은 술탄 마흐무드 통치 기간 동안 이란 동부, 중앙아시아, 아프가니스탄, 파키스탄의 넓은 지역을 정복할 수 있었다. 가즈나 술탄국은 서기 999년 사만의 수도 부하라를 점령하고 이후 2세기 동안 트란스옥시아나를 통치한 투르크 카라한 칸국이 바짝 뒤따랐다. 사마르칸트는 서부 카라한 칸국의 수도가 되었다.

몽골 시대

몽골의 중앙아시아 침공은 이 지역 역사의 전환점 중 하나이다. 몽골인들은 중앙아시아 국가의 합법적인 통치자가 징기스칸의 혈통 후손일 수 있다는 전통을 확립했기 때문에 그런 지속적인 효과를 가져왔다.

1219년부터 1225년까지 일어난 중앙아시아의 몽골 정복은 마와란나르 인구의 대대적인 변화를 가져왔다. 정복은 징기스칸의 군대가 몽골인들이 주도했지만, 몽골군의 남쪽 소탕에서 부족들이 마주치면서 몽골군에 편입된 투르크 부족들로 대부분 구성되었기 때문에 이 지역의 일부 지역에서 투르크화 과정을 빠르게 했다. 이 군대가 마와란나르에 정착함에 따라, 그들은 도망 가지 않은 지역 인구와 섞였다. 몽골 정복의 또 다른 효과는 군인들이 부하라와 같은 도시와 호라즘과 같은 지역에 가한 대규모 피해였다. 부유한 주의 주도적인 지방으로서, 호라즘은 특히 심한 대우를 받았다. 이 지역의 관개망은 여러 세대 동안 수리되지 않은 광범위한 피해를 입었습니다. 많은 이란어를 사용하는 인구는 박해를 피하기 위해 남쪽으로 도망 쳤습니다.

1227년 징기스칸이 사망한 후, 그의 제국은 그의 네 아들과 그의 가족 구성원들로 나뉘어졌습니다. 심각한 분열의 가능성에도 불구하고 몽골 제국의 몽골 법은 몇 세대 동안 질서정연한 계승을 유지했고, 대부분의 마와란나르의 지배는 징기스의 둘째 아들인 차가타이의 직계 후손들의 손에 머물렀다. 차가타이 땅에서는 질서 있는 계승, 번영, 내부 평화가 우세했고, 몽골 제국 전체가 강하고 단결된 상태를 유지했다. 그러나 호라즘은 황금씨족의 일부였다.

티무르

그러나 14세기 초 제국이 구성 부분으로 분열되기 시작하면서 차가타이 영토도 여러 부족 집단의 왕자들이 영향력을 다투면서 차가타이 영토가 붕괴되었다. 한 부족의 족장 티무르(타메를레인)는 1380년대 이러한 투쟁에서 마와란나르의 지배적인 세력으로 부상했다. 징기스칸의 후손은 아니었지만 티무르는 사실상 마와란나르의 통치자가 되어 서중앙아시아, 이란, 아시아 마이너, 아랄해 북쪽의 남부 스텝 지역을 모두 정복하기 시작했다.그는 또한 1405년 중국 침공 중 죽기 전에 러시아를 침공했다.

티무르는 그의 수도인 사마르칸드에 모여 마와란나르의 마지막 꽃을 피웠다. 그는 그가 정복한 땅에서 온 수많은 장인들과 학자들을 모았다. 티무르는 그러한 사람들을 지원함으로써 그의 제국에 매우 풍부한 페르소-이슬람 문화를 주입했다. 티무르의 통치 기간과 그의 직계 후손들의 통치 기간 동안 사마르칸드와 다른 인구 중심지에서 광범위한 종교 및 호화로운 건설 프로젝트가 수행되었다. 티무르는 또한 과학자들과 예술가들을 후원했다. 그의 손자 울루그 베그는 세계 최초의 위대한 천문학자 중 한 명이었다. 티무르 왕조 때, 비록 티무르족은 본질적으로 페르시아인이었지만, 차가타이 방언의 형태로 투르크족이 마와란나르에서 그 자체로 문학 언어가 된 것은 티무리드 왕조 때였다. 가장 위대한 차가타이국 작가 알리셰르 나보이는 15세기 후반 현재 아프가니스탄 북서부에 있는 헤라트 시에서 활동했다.

티무르 제국은 티무르가 죽은 후 재빨리 두 반으로 갈라졌다. 티무르의 만성적인 내부 전투는 아랄해 북쪽에 살고 있는 우즈베키스탄 유목민 부족의 관심을 끌었다. 1501년 우즈베키스탄인들은 마와란나르를 대대적으로 침공하기 시작했다.

우즈벡 시대

1510년까지 우즈베키스탄은 현재의 우즈베키스탄 영토를 포함하여 중앙 아시아 정복을 완료했다. 그들이 세운 주들 중에서 가장 강력한 것은 부하라 시를 중심으로 한 부하라의 칸다테였다. 카나테는 마와 란나르, 특히 타슈켄트 지역, 동쪽의 페르가나 계곡, 아프가니스탄 북부를 통제했다. 두 번째 우즈벡 주인 키바의 칸다테는 1512년 아무 다랴의 입에 있는 코라즈름의 오아시스에 세워졌다. 부하라의 칸다테는 처음에는 활기찬 샤이바니드 왕조가 이끌었다. 샤이바니드족은 사파비 왕조가 이끄는 이란과 현재의 이란의 풍부한 극동 영토를 놓고 경쟁했다. 우즈베키스탄은 수니파 이슬람교도였고 이란은 시아파였기 때문에 이란과의 투쟁도 종교적 측면을 가지고 있었다.

16세기 말경에 우즈베키스탄의 부하라와 코라잠 주는 서로와 페르시아인에 대한 끝없는 전쟁과 권력을 가진 칸과 그들의 후계자들 사이의 왕좌 경쟁 때문에 약화되기 시작했다. 17세기 초에 샤이바니드 왕조는 제니드 왕조로 대체되었다.

이 기간 우즈베키스탄 카나테스의 약점에 기여한 또 다른 요인은 이 지역을 통과하는 무역의 일반적인 감소였다. 이러한 변화는 유럽에서 인도와 중국으로 가는 해양 무역로가 설립되어 실크로드를 우회하면서 이전 세기에 시작되었다. 유럽이 지배하는 해양 수송이 확대되고 일부 무역 중심지가 파괴되면서 부하라, 메르브, 사마르칸트 등 부하라 칸테, 호라즘의 히바, 우르겐치 등 도시들이 꾸준히 쇠퇴하기 시작했다.

우즈벡과의 이란 투쟁은 또한 중앙 아시아와 이슬람 세계의 다른 지역으로부터 문화적 고립을 이끌었다. 이러한 문제 외에도 북부 대초원에서 온 유목민들과의 투쟁은 계속되었다. 17세기와 18세기에 카자흐스탄 유목민과 몽골 인은 우즈베키스탄 카나테스를 지속적으로 습격하여 광범위한 피해와 혼란을 초래했습니다. 18세기 초에 부하라의 칸나테는 비옥한 페르가나 지역을 잃었고, 코칸트에는 새로운 코칸트 칸국이 형성되었다.

16세기에 우즈베키스탄은 두 개의 강력한 라이벌인 부하라와 호라즘을 설립했다. 이 시기에는 바다 무역이 번성하면서 실크로드 도시들이 쇠퇴하기 시작했다. 카나테스는 이란과의 전쟁으로 고립되었고 북부 유목민들의 공격으로 약화되었다. 1729년에서 1741년 사이에 모든 카나테스는 페르시아의 나디르 샤에 의해 신하로 만들어졌다. 19세기 초 우즈베키스탄 카나테스(부하라, 히바, 코칸트)는 잠시 회복되었다. 그러나 19세기 중반 러시아는 이 지역의 상업적 잠재력과 특히 면화에 끌려 중앙 아시아의 완전한 군사 정복을 시작했다. 1876년까지 러시아는 카나테스(현재의 우즈베크의 모든 것을 합친 것)를 제국에 편입시켜 카나테스에게 제한된 자치권을 부여했다. 19세기 후반, 우즈베크의 러시아 인구가 증가했고 일부 산업화가 일어났다.

러시아의 진출

다음 기간은 이란과 북쪽에서 계속적인 침략과 함께 약점과 혼란의 하나였다. 이 기간 동안 새로운 그룹인 러시아인들이 중앙 아시아에 등장하기 시작했다. 러시아 상인들이 현재의 카자흐스탄의 초원으로 확장하기 시작하면서, 그들은 타슈켄트에서 그리고 어느 정도 히바에서 그들의 상대국들과 강한 무역 관계를 구축했다. 러시아인들에게 이 무역은 이전의 대륙횡단 무역을 대체할 만큼 풍부하지 않았지만, 러시아인들에게 중앙아시아의 잠재력을 인식하게 했다. 러시아의 관심은 또한 카자흐스탄과 투르크멘 부족에 의해 중앙 아시아인에게 점점 더 많은 수의 러시아 노예를 판매함으로써 끌렸다. 국경 지역에서 유목민들에게 납치된 러시아인과 카스피해 연안에서 난파된 러시아 선원들은 대개 부하라나 히바의 노예 시장에 가게 되었다. 18세기부터이 상황은 중앙 아시아 카나테스에 대한 러시아의 적대감을 증가 시켰습니다.

한편, 18세기 후반과 19세기 초반에 새로운 왕조가 카나테스를 회복의 시기로 이끌었다. 그 왕조는 히바의 콩기라트족, 부하라의 망기트족, 코칸트의 민족이었다. 이 새로운 왕조들은 상비군과 새로운 관개작전을 통해 중앙집권국가를 세웠다. 그러한 그들의 부상은 카자흐스탄 대초원에서 러시아의 영향력이 높아지고 인도에서 영국 통치가 확립되는 것과 일치했다. 19세기 초까지이 지역은 중앙 아시아에서 다른 세력이 권력을 얻는 것을 막기 위해 두 세력 사이의 일련의 정치적 기동가인 "그레이트 게임"의 장면이었다. 중앙아시아 강대국들은 유럽 열강들 사이의 이러한 정치적 다툼에 거의 주목하지 않았고, 그들 사이에서 정복 전쟁을 계속했다.

러시아의 정복

19세기에 이 지역에 대한 러시아의 관심은 크게 증가하여 중앙 아시아에서의 영국의 영향력 증가에 대한 명목상의 우려로 촉발되었다. 노예로 잡혀있는 러시아 시민의 상황에 대한 분노와 이 지역의 무역을 통제하고 러시아에 대한 면화의 안전한 원천을 확립하려는 열망에 의해 미국 남북 전쟁이 러시아의 주요 공급 업체인 미국 남부에서 면화 배달을 막았을 때 중앙 아시아 면화는 러시아에게 훨씬 더 중요했습니다.

1850년대 후반에 러시아의 코카서스 정복이 완료 되 자마자 러시아 전쟁부는 중앙 아시아 카나테스에 대항하여 군사력을 파견하기 시작했다. 카나테스의 3대 인구 중심지인 타슈켄트, 부하라, 사마르칸트는 각각 1865년, 1867년, 1868년에 점령되었다. 1868년 부하라의 카나테는 러시아와 조약을 체결하여 부하라를 러시아의 보호국으로 만들었다. 1868년 코칸트의 칸다테는 페르가나 계곡에 국한되었고 1876년에 합병되었다. 키바의 카나테는 1873년에 러시아의 보호국이 되었다. 따라서 1876년까지 현재의 우즈베키스탄으로 구성된 전체 영토는 러시아의 직접적인 통치하에 있거나 러시아의 보호령이 되었습니다. 부하라와 히바에 대한 보호국을 설립하는 조약은 러시아에 이들 국가의 대외 관계를 통제하고 러시아 상인들에게 대외 무역에서 중요한 양보를 주었다. 카나테스는 그들 자신의 내정을 통제했다. 타슈켄트와 코칸트는 러시아 총독 바로 밑에 떨어졌다.

러시아 통치의 처음 수십년 동안 중앙 아시아인들의 일상 생활은 크게 변하지 않았습니다. 러시아인들은 면화 생산을 크게 증가시켰지만, 그렇지 않으면 원주민들에게 거의 간섭하지 않았다. 일부 러시아 정착촌은 타슈켄트와 사마르칸트의 기성 도시 옆에 세워졌지만 러시아인들은 토착민들과 섞이지 않았다. 러시아 통치 시대는 새로운 중산층이 발전하고 일부 농민들이 면화 재배에 대한 강조가 증가함에 따라 일부 우즈베키스탄인들에게 중요한 사회 경제적 변화를 가져왔다.

19세기의 마지막 10년 동안, 새로운 러시아 철도가 이 지역에 더 많은 수의 러시아인을 데려오면서 상황이 바뀌기 시작했다. 1890년대에는 쉽게 진압된 여러 반란이 이 지역에서 러시아의 경계심을 증가시켰다. 러시아인들은 점점 더 카나테스의 내정에 끼어들었다. 우즈베크가 러시아 통치에 저항하는 유일한 길은 러시아의 침략으로부터 이슬람 중앙아시아 원주민 문화를 보존하려는 지식인들 사이에서 1860년대에 발생한 자디디즘이라고도 알려진 범튀르크 운동이 되었다. 1900년까지 자디디즘은 이 지역의 첫 번째 주요 정치적 저항 운동으로 발전했다. 1917년 볼셰비키 혁명 때까지 자디디즘에 대한 현대적이고 세속적인 사상은 러시아인과 우즈베키스탄인의 저항에 직면했다. 이들은 운동을 두려워할 다른 이유가 있었다.

1917년의 사건 이전에 러시아의 통치는 면화와 직접 연결된 부문에서 산업 발전을 가져왔다. 철도와 면화 기종이 발전했지만 면화 작물이 가공을 위해 러시아로 운송 되었기 때문에 중앙아시아 섬유 산업은 발전이 느렸다. 차르 정부가 면화 재배를 극적으로 확대함에 따라 면화와 식품 생산 사이의 균형을 바꾸어 식량 공급에 약간의 문제를 야기했다. 비록 혁명 이전 시대에 중앙 아시아는 식량에 있어서 대체로 자급자족했다. 이 상황은 모스크바 정부가 면화의 국가 자급 자족을 위한 추진을 시작한 소련 시대에 바뀌기 위한 것이었다. 이 정책은 우즈베키스탄의 거의 모든 농업 경제를 면화 생산으로 전환시켰다.

20세기에 들어서서

20세기로 바뀔 무렵, 러시아 제국은 중앙 아시아를 완전히 장악하고 있었습니다. 우즈베크 영토는 세 개의 정치 집단으로 나뉘었는데, 바로 부하라와 히바의 카나테스와 투르크스탄의 구베르니야로 나뉘었는데, 그 중 마지막은 러시아 전쟁부의 직접 통제하에 있었다. 19세기의 마지막 10년은 우즈베키스탄의 독립적이고 주권적인 공화국 아래 연합된 세 지역을 발견한다. 그 사이에 수십 년은 혁명, 억압, 대규모 붕괴, 식민지 지배의 시기였다.

1900년 이후 카나테스는 내정에서 어느 정도의 자율성을 계속 누렸다.,그러나 그들은 궁극적으로 타슈켄트의 러시아 총독에게 복종했으며, 차르 니콜라이 2세라는 이름으로 이 지역을 통치했다. 러시아 제국은 중앙아시아의 넓은 영토에 대한 직접적인 통제권을 행사하여 카나테스가 고대 땅의 상당 부분을 스스로 통치할 수 있게 했다. 이 기간 동안 기후와 이용 가능한 땅에 이끌린 많은 수의 러시아인들이 중앙아시아로 이주했습니다. 1900년 이후 러시아 문명과의 접촉이 증가하면서 러시아인들이 정착한 더 큰 인구 중심지에서 중앙 아시아인들의 삶에 영향을 주기 시작했다.

자디디스트와 바스마시

러시아의 영향력은 부유한 상인 계급의 아들이었던 특정 젊은 지식인들 사이에서 특히 강했다.,현지 이슬람 학교, 러시아 대학, 또는 이스탄불에서 교육을 받은 이 사람들은 자디디스트로 알려지게 된 이 남성들은 러시아로부터, 그리고 이스탄불과 타타르의 운동 현대화로부터 배우고, 이 지식을 이용하여 조국의 독립을 되찾으려 했다. 자디디스트들은 그들의 사회, 심지어 그들의 종교도 이 목표를 달성하기 위해 개혁되고 현대화되어야 한다고 믿었다.,1905년 러일 전쟁에서 새로운 아시아 권력의 예상치 못한 승리와 러시아에서의 혁명의 폭발은 러시아 통치가 뒤집힐 수 있다는 개혁 파벌의 희망을 불러일으켰고 중앙아시아에서 근대화 프로그램이 시작되었다. 그러나 혁명의 여파로 러시아가 약속한 민주적 개혁은 1905년 이후 10년 동안 차르 정부가 권위주의 통치를 회복함에 따라 점차 희망했다. 새롭게 바뀐 차르 주의자들의 탄압과 부하라와 히바 통치자들의 반동 정치는 개혁자들을 지하 또는 망명으로 몰아 넣었다. 그럼에도 불구하고 압둘 라우프 피트라트를 비롯한 소련 우즈베크의 미래 지도자들 중 일부는 귀중한 혁명 경험을 얻었고 이 시기에 이념적 영향력을 확대할 수 있었다.

1916년 여름 우즈베크 동부의 많은 정착촌은 제1차 세계대전에서 중앙아시아인들의 의무 징집 면책특권을 취소하는 새로운 러시아 법령에 반대하는 폭력적인 시위 장소였다. 폭력이 증가하고 있는 보복이 뒤따랐고, 그 투쟁은 우즈베키스탄에서 키르기즈와 카자크 영토로 확산되었다. 그곳에서 러시아의 방목지 몰수는 이미 우즈베키스탄 인구에 존재하지 않는 적대감을 불러일으켰는데, 이는 주로 그 권리를 보존하는 것과 관련이 있었다.

자디디스트들의 다음 기회는 1917년 러시아에서 2월과 10월 혁명이 발발하면서 나타났다. 지난 2월 러시아 수도 페트로그라드(St. Petersburg)에서 일어난 혁명적인 사건들은 총독의 차르주의 행정부가 전복된 타슈켄트에서 빠르게 반복되었다. 그 자리에 임시 정부와 직접 소련 권력을 결합하고 모국 무슬림 인구를 권력에서 완전히 배제하는 이중 시스템이 설립되었습니다. 자디디스트 중 일부를 포함한 원주민 지도자들은 페르가나 계곡의 코칸트 시에 자치 정부를 세우려 했으나, 이 시도는 순식간에 무너졌다. 코칸트에서 자치권의 억압에 이어, 자디디스트들과 느슨하게 연결된 다른 파벌들은 소련 통치에 대한 바스마치 반란이라고 불리는 것을 시작했는데, 1922년까지 내전에서 살아남았고 중앙아시아의 대부분 지역에 대한 더 큰 권력을 주장하고 있었다. 10여 년 동안 바스마치 게릴라 전투기(그 이름은 전투기들이 자신에게 적용하지 않은 경멸적인 슬라브어였다)는 중앙아시아 일부 지역에서 소련 통치의 확립에 격렬하게 저항했다.

그러나 압둘라우프 피트라트와 파이줄라 코즈하예프 같은 지도자들을 포함한 대다수의 자디디스트들은 공산주의자들과 함께 그들의 몫을 던졌다. 1920년 우즈베키스탄 공산당의 첫 비서가된 코자예프는 부하라와 히바의 포로로 공산주의 세력을 도왔다. 부하라의 아미르가 바스마치 운동에 합류한 후, 코자예프는 새로 설립된 북하라 인민 소비에트 공화국의 대통령이 되었다. 호라즘 인민 공화국도 히바였던 곳에 설치되었다.

바스마치 반란은 결국 러시아 내전이 끝나고 공산주의자들이 지방 정치 자치와 소련 지도자 레닌의 새로운 경제 정책의 잠재적인 경제적 자율성을 약속하면서 중앙 아시아 인구의 많은 부분을 끌어 들이면서 결국 분쇄되었다. 이러한 상황에서 많은 중앙아시아인들이 공산당에 입당하여 1924년 현재의 우즈베크에 설립된 행정단위인 우즈베크 소비에트 사회주의 공화국(우즈베키스탄 SSR) 정부에서 높은 지위를 얻었다. 원주민 지도자들은 공산주의 정부와 긴밀히 협력하여 지역의 전통적인 사회를 변화시키기 위해 고안된 정책을 시행했습니다 : 여성의 해방, 토지의 재분배, 대량 문맹 퇴치 캠페인.

20세기 초에, 현재의 우즈베키스탄을 중심으로 한 교육받은 중앙아시아인들의 자디디스트 운동은 러시아 통치 전복을 옹호하기 시작했다. 1916년 우즈베키스탄 등지에서 제1차 세계대전과 싸우는 러시아군에 중앙아시아인이 징집된 것에 대응하여 격렬한 반대가 일어났다.,1917년 차르정이 전복되었을 때, 자디디스트는 코칸트에서 단명한 자치 국가를 설립했다. 볼셰비키 당이 모스크바에서 권력을 얻은 후, 자디디스트들은 러시아 공산주의 지지자들과 바스마치 반란으로 알려지게 된 광범위한 봉기의 지지자들 사이에서 분열되었다. 1920년대 초 그 반란이 진압되면서, 파이줄라 코자예프와 같은 지역 공산주의 지도자들은 우즈베크에서 권력을 얻었다. 1924년 소련은 우즈베크 소비에트 사회주의 공화국을 설립했다. 1920년대 후반과 1930년대 초반에 대규모 농업 집단화가 중앙 아시아에 광범위한 기근을 초래했습니다. 1930년대 후반, 호자예프와 우즈베크 공화국의 전체 지도부는 소련 지도자 이오시프 스탈린에 의해 숙청되고 처형되었고 러시아 관리들로 대체되었다. 1930년대에 시작된 우즈베크의 정치 경제적 삶의 러시아 화는 1970년대까지 계속되었다. 제 2차 세계 대전 중 스탈린은 전쟁 노력에 대한 " 전복적인"활동을 막기 위해 코카서스와 크림반도에서 우즈베키스탄으로 전체 국가 그룹을 추방했다.

스탈린 시대

우즈베크 공산당 수장으로 호자예프는 1920년대 후반과 1930년대 초 농업의 집단화 과정에서 소련 정부의 정책을 시행했고, 동시에 정부와 당에 우즈베크의 참여를 늘리려고 했다. 소련 지도자 이오시프 스탈린은 소련의 비 러시아 공화국에서 모든 개혁주의 국가 지도자들의 동기를 의심했다. 1930년대 후반까지, 우즈베크 공화국에서 높은 지위에 오른 호자예프와 전체 그룹은 스탈린주의 숙청 중에 체포되어 처형되었다.

민족주의자들의 숙청에 이어 우즈베키스탄의 정부와 당직자들은 모스크바 정부에 충성하는 사람들로 가득 차 있었다. 경제 정책은 다양한 농업을 배제하기 위해 소련의 나머지 지역에 면화 공급을 강조했다. 제 2차 세계 대전 중 유럽 러시아의 많은 산업 공장이 우즈베키스탄과 중앙 아시아의 다른 지역으로 대피했습니다. 공장들과 함께 러시아와 다른 유럽 노동자들의 새로운 물결이 밀려왔다. 우즈벡 원주민들은 대부분 이 나라의 농업 지역에 점령되어 있었기 때문에, 이민자들의 도시 집중은 점점 더 타슈켄트와 다른 대도시들을 혼란스럽게 했다. 전쟁 기간 동안 우즈베키스탄으로 이주한 러시아인 외에도 크림 타타르, 체첸, 한국인과 같은 다른 국적은 러시아가 유럽 러시아에서 전복 요소로 보았기 때문에 공화국으로 추방되었다.

흐루쇼프와 브레즈네프의 지배

1953년 이오시프 스탈린이 사망한 후 니키타 흐루쇼프가 시작한 전체주의 통제의 상대적 완화는 숙청된 우즈베키스탄 민족주의자들 중 일부를 재활시켰다. 더 많은 우즈베키스탄 공산당에 가입하고 정부에서 직책을 맡기 시작했다. 그러나 정권에 참여한 우즈베키스탄인들은 러시아어로 그렇게 했다. 러시아어는 국가의 언어 였고, 러시아화는 정부나 당에서 지위를 얻기 위한 전제 조건이었다. 우즈벡의 생활방식과 정체성을 버리지 않았거나 포기하지 못한 사람들은 우즈벡 공식 사회에서 주도적인 역할에서 제외되었다. 이러한 조건 때문에 우즈베키스탄은 소련에서 가장 정치적으로 보수적인 공화국 중 하나로 명성을 얻었다.

우즈벡이 사회에서 선도적인 지위를 얻기 시작하면서 지역 및 씨족 충성도를 기반으로 비공식 네트워크를 구축하거나 부활시키고 있었다. 이 네트워크는 회원들에게 지원과 종종 국가와 당 간의 수익성있는 연결을 제공했다. 이 현상의 극단적인 예는 1959년부터 1982년까지 우즈베키스탄 공산당의 첫 비서였던 샤라프 라시도프의 지도하에 일어났다. 재임 기간 동안 라시도프는 모국에서 온 수많은 친척과 동료들을 정부와 당 지도부로 영입했다. 이렇게 "연결된" 개인들은 자신의 지위를 풍요롭게 하기 위한 개인적인 도둑으로 취급했다.

이런 식으로, 라시도프는 우즈베키스탄을 모스크바에 덜 복종하게 만들기 위한 노력을 시작할 수 있었다. 라시도프의 전략은 그가 죽은 후 명백해졌듯이 1964년부터 1982년까지 중앙정부의 고위 관리들에게 뇌물을 줌으로써 소련의 지도자 레오니드 브레즈네프의 충성스러운 동맹으로 남는 것이었다. 이러한 이점으로 우즈베키스탄 정부는 점점 더 높은 면화 할당량에 대한 모스크바의 요구에 순응하는 척만 할 수 있게 되었다.

현대

우즈베크에 대한 모스크바의 통제는 우즈베크 당수 샤라프 라시도프가 많은 동지들과 친척들을 권력의 자리에 앉히면서 1970년대에 약화되었다. 1980년대 중반, 모스크바는 우즈베크 당 지도부 전체를 다시 숙청함으로써 통제권을 되찾으려 했다. 그러나 이러한 움직임은 우즈베크 민족주의를 증가시켰는데, 우즈베크 민족주의는 오랫동안 면화단문화의 부과와 이슬람 전통의 억압과 같은 소련의 정책을 분개해 왔다. 1980년대 후반 미하일 고르바초프 휘하의 소련의 자유화된 분위기는 정치적 야당을 육성하고 우즈베크의 소련 정책에 대한 반대를 개방(제한적이지만)했다. 1989년 우즈베크와 관련된 일련의 폭력적인 민족 충돌로 우즈베크의 이슬롬 카리모프가 공산당 제1서기로 임명되었다.

라시도프 사망 후 10년 동안 모스크바는 지난 10년 동안 약화되었던 우즈베크에 대한 중앙 통제권을 되찾으려 했다. 1986년에 공화국의 거의 모든 당과 정부 지도부가 면화 생산 수치를 위조하는 음모를 꾸몄다고 발표되었습니다. 결국 라시도프 자신도 브레즈네프의 사위 유리 추르바노프와 함께 연루되었다. 우즈벡 지도부의 대규모 숙청이 이뤄졌고, 모스크바에서 들여온 검찰에 의해 부패 재판이 진행됐다. 소련에서 우즈베크는 부패와 동의어가 되었다. 우즈베크인들 자신은 중앙 정부가 그들을 부당하게 지목했다고 느꼈다. 1980년대에 이 원한은 우즈베키스탄 민족주의의 강화로 이어졌다. 면화에 대한 강한 강조와 이슬람 전통을 뿌리 뽑으려는 시도와 같은 우즈베크에서의 모스크바의 정책은 타슈켄트에서 점점 더 많은 비난을 받았다.

1989년 현지 메스케티 튀르크인들이 우즈베키스탄인들에게 폭행을 당한 페르가나 계곡과 우즈베키스탄과 키르기스 청년들이 충돌한 키르기스 도시 오쉬에서 민족적 적대감이 일었다. 이 폭력에 대한 모스크바의 반응은 숙청의 감소와 우즈베키스탄 공산당의 첫 비서로 이슬롬 카리모프를 임명한 것이었다. 현지 당 엘리트의 일원이 아닌 카리모프의 임명은 모스크바가 숙청에 관여하지 않은 외부인을 임명함으로써 긴장을 완화하기를 원했다는 것을 의미했다.

그러나 소련 지도자 미하일 고르바초프의 페레스트로이카와 글라스노스트 정책의 자유화된 분위기 속에서 우즈베크인들의 반발은 계속 비방했다. 이견을 표명할 수 있는 새로운 기회가 등장하면서 우즈베크는 면화 스캔들, 숙청 및 기타 오랫동안 말하지 않은 원한에 대한 불만을 표명했습니다. 여기에는 중공업에 대한 오랜 강조와 면화의 끈질긴 추구의 결과로 최근 재앙으로 노출된 공화국의 환경 상황이 포함되었다. 다른 불만 사항으로는 소련 군대에서 우즈벡 신병이 경험한 차별과 박해와 점점 증가하는 인구를 위한 일자리를 제공하기 위한 공화국의 산업 개발에 대한 투자 부족이 있었다.

1980년대 후반까지, 일부 반대 지식인들은 그들의 불만을 표현하기 위해 정치 조직을 결성했다. 이 중 가장 중요한 것은 처음에는 농업의 다양화, 건조된 아랄해를 인양하기 위한 프로그램, 공화국의 국어로서의 우즈베키스탄어 선언을 주창했다. 그러한 문제들은 부분적으로 그들이 진짜 우려였기 때문이고 부분적으로는 우즈베키스탄 정부에 대한 더 넓은 불만을 표현하는 안전한 방법이었기 때문이다. 버릭과의 공개 토론에서 정부와 당은 결코 우위를 잃지 않았다. 카리모프가 당 대표로 즉위한 후 특히 분명해졌듯이, 대부분의 우즈베크인들, 특히 도시 밖의 사람들은 여전히 공산당과 정부를 지지했다. 버릭의 지적 지도자들은 인구의 넓은 부분에 호소할 수 없었습니다.

정치

소련 공화국의 나머지 지역과 유사한 우즈베크는 단일 정당 사회주의 공화국 틀에 의해 정의되었는데, 중앙위원회 제1차 장관이 당수, 국가원수로서 최고 소비에트의 의장, 장관회의 의장 등이 CPSU의 공화당 지부가 이끄는 일당 체제에서 정부 수장을 지냈다. 우즈베크의 행정권은 정부에 의해 행사되었고 입법권은 타슈켄트에서 회의를 위해 모인 최고 소비에트에 부여되었다.

군사

우즈베크는 다른 중앙아시아 공화국들 중 가장 강력한 소련군 주둔지를 가지고 있다. 거의 모든 병력은 타슈켄트에 본부를 둔 투르크스탄 군사지구(튀르크VO)의 인원이다. 우즈벡 SSR은 소련 내무부와는 무관하게 자체 내무부(MVD)를 운영하고 있다.

자세한 사항은 우즈베크 소비에트 사회주의 공화국/군사에 기재되어 있다.